许真君宝诰

许真君，名许真君、字敬之，晋代著名道士。父许肃东汉末年避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（公元239年）许真君生于南昌县益塘坡。后举孝廉，于晋太康元年（公元280年）任旌阳令，故人称许旌阳，又称许真君。东晋宁康二年（公元374年）八月初一日许真君合家四十二口拔宅飞升成仙，真君飞升后，后代于西山许宅建“游帷祠”，即今西山万寿宫。宝诰，此为许祖积功修道之诰词，用于褒扬。正月二十八，恭贺许天师圣诞！

2.混元始祖，一气分真

混元者，混沌之前，元气之始也。一气分真，《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。此句言大道之延续、演化、与形成。

3.多劫之前，积修至道

多劫，道家谓天地一成一毁为一劫。积修，积累修为之意，至道，至高无上的道理。以上二句均可见许祖师来历之深。

4.勤苦备悉，经纬逾深

备悉，详细掌握了解之意。经纬，织物的纵线与横线，喻意为道法之广博。逾深，深刻的超越。

5.万法千门，罔不斯历

罔不，即无不。斯历，此在为经历，学习之意。以上二句体现了许祖师对道业的勤苦精进，可见许祖师道法之高。

6.救灾拨难，除害荡妖

词句言许祖师生平之事迹。详见许祖师斩杀蛟龙救万民之故事。

7.功济生灵，名高玉籍

众真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，应当、理应。甄升，提升。此句言许祖师之无量功德，因救度万民，而受众仙之推崇，堪为人天楷模。

8.大悲大愿，大孝大仁

大悲，指许祖师悲悯世人。大愿，许祖师救度众生之宏愿。大孝，许祖师视天地众生如己之父母。大仁，许祖师慈祥呵护众生。此句力赞许祖师之无量浩德。

9.九州都仙太史，高明大使

雷霆泰省，天枢伏魔上相：此为九司之神职，主理神霄府之政务。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有云：在昔元始天尊敕太清无上元君，令九州都仙太史高明大使（即许祖师）判雷霆泰省事。可见许祖师品位之尊。

10.至道玄应，神功妙济

至道玄应，指大道神妙的感应。神功妙济，在此释为神灵用玄妙的功力，救济众生。“神功妙济”亦为许祖师之封号。

11.掌九天司籍，太乙定命，注生真君

九天司籍，指九天之内神灵之户籍。太乙，又称太一。即道家所言之“大道”，定命，注定的命运。词句言许祖师之职能。

12.三天按察都检校，普天奏议大夫，天医大帝

检校官为南北朝时期官职名，为核对、核实之意。“都”为总管之意。在此释为许祖之职位。

13.历劫度人祖师，净明普化天尊

此为许祖师之尊号。天尊，乃对得道神仙之尊称，为玉皇加封。元代道士刘玉以“净明”为教派名称，意为“由真忠至孝，复归本净元明之境”，故曰“净明”。经典为《净明忠教全书》，刘玉奉许真君为教祖，正式创立“净明忠孝道”。

古人说，弟子择师易，师择弟子难。选师父，见到师父灵验，求学者很多，便可以向他学习。正是因为这样，师父需要再三的观察、考察弟子，还需要问卜于苍天，如果上表后，上天认可，就会下雷霆风雨雹相应。在仪式中，人事顺流，魔障不生，这就是说这段师承关系是被上天认可的。若天不认可，仪式不顺，雷霆风雨电雹不应，而人要逆天强行收徒传授，则人心必生欺罔，被坏人骗取秘密流传的道要，自己也难免受风刀之考，所以拜师收徒切宜慎之。拜师之前，弟子要准备誓状，表明自己一心皈命，五体投诚。师父要仔细审察，或者故意给弟子设置障碍，以观察其道心有没有退却。将凡人所不能忍受的事情，一一试过，弟子如果能愈挫愈勇，勇猛精进，是为载道之器。大道流传于世，不可轻泄。所传非人，则受风刀之考责。

净明宗坛在我国道教史上具有重要的影响，其“忠孝神仙”的教义宗旨融合儒道两家，具有鲜明的民族文化传统。净明道渊源于晋代道教祖师许逊（元始天尊教灵宝天尊玉宸大道君；玉宸道君传授“日宫太阳真君孝道明王”和“月宫太阴皇君孝道明王”以“太上灵宝浄明法”，后孝道明王下降授之兰公，兰公授之谌姆，谌母传许逊，许真君传西山十二真君，后世高道辈出）。南宋绍兴年间西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂显行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。成为宋元间在江西南昌兴起道派中一支重要道派，在江西以及江南广为流传，至今仍广泛影响江西的民风。它以“忠孝廉谨，宽裕容忍”八字要义为准则，其即“净明忠孝”之旨，以忠孝为修真之根本。净明道的传度，始自东晋时期净明道祖师许逊许真君，以南昌为中心，设坛传教，并逐渐形成以西山万寿宫为祖坛的“净明宗坛”。历史上说“拔宅飞升”的便是许逊许旌阳真人。

  净明派字辈源流

天德高无量，照明自古今。

玄元闻见处，总合圣贤心。

道德宏清静，法源广大成。

东汉有章教，功果保忠祯。

许真君，字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许真君怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。

他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。

许真君到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许真君让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许真君便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许真君的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。

许真君在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许真君挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许真君为伴，都改姓许，人称“许家营”。

许真君东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四年（321），许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许真君活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

存心不善，风水无益；

父母不孝，奉神无益；

兄弟不和，交友无益；

行止不端，读书无益；

心高气傲，博学无益；

作事乖张，聪明无益；

不惜元气，服药无益；

时运不通，妄求无益；

妄取人财，布施无益；

淫恶肆欲，阴骘无益。

进一步想，有此而少彼，

补东而缺西，时刻忧愁；

退一步想，

良田万顷，

一日止食米一升，

大厦千间，

一夜止眠地八尺。

一升八尺，受用不久，多何用乎？

计较为自身，死后何曾到手中？

计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。

家财数百万，阴功无丝忽，

积下与儿孙，未必能保守，

转世变畜生，儿孙替不得。