邱裕松，男，江西贵溪人，法名鼎通，生于一九三零年农历四月初六。十岁起随父学诵读道教经典、学习斋醮科仪。二十世纪四十年代曾追随六十三代张恩溥天师在天师府修道，十八岁时在天师府受箓。

任法融，俗名任志刚，第七届中国道教协会会长，世界宗教和平会议主席，全国政协常委。 
原籍甘肃天水市，生于公元1936年。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其母在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。

王志刚出生日期：1981年5月9日（阴历四月初六3点50分）法名法显大护法，皈依师窦静龙，道号玄勤道人，师爷张兴发，皈依时间丙申年六月十九日，皈依地址：麒麟山玉虚观，门派：正一派净明宗坛法字辈第二十六代弟子。罗庄区道教协会理事。

张兴发,男，汉族，道号大善。於1971年10月30日出生，江苏省海安县营溪乡夏岔村人。93年6月入道于上海，皈依道教正一派，拜陈莲笙大师为师,取道号大善。现任中国道教协会文化研究室主任（办公处所：北京白云观）、居庸关都城隍庙住持。

窦海龙：男，1976年出生，汉族，江苏省如皋市人氏。天师派罗字辈，法名罗翔，净明派静字辈，法名静龙，符箓道长。
1990年毕业后随祖父学习道教理论、民俗诸神及道教科仪，系祖传道士。
1994年12月征兵入伍，服役三年。
1997年退役后常驻如皋市灵威观随如皋市道协会长葛道长研习周易、风水学文化。
2003年驻江苏省南通市唐闸区白龙观负责建观事宜；
2005年驻南通市城隍庙跟随南通市道协会长陈济煌道长学习天师清微符法；
2008年驻浙江省温州大学城市学院易经应用科学研究所任副所长；跟随鹿城区道协道教文化研究室主任陈永平道长学习太公奇门，同年收为门内弟子；
2010年10月赴江西省南昌市西山万寿宫净明道祖庭受戒传度为净明道；
2011年常驻北京长城居庸关城隍庙；
2012年6月赴上海参加首届长三角易学高峰论坛，荣获易学论文一等奖，同年收录于易学名家録；
2012年10月拜江西省南昌市西山万寿宫主持李友金道长为师；
2012年11月赴广东中山大学参加杨公筠风水论坛，获得论文二等奖；
2013年7月拜北京长城居庸关城隍庙主持、中国道教协会道教研究室主任张兴发道长为师；同年8月当选为长城城隍庙管委会理事，组织策划了著名主持人倪萍的水陆太平法会；
2013年9月当选为中国风水研究室河北分院理事；
2013年10月赴江西省鹰潭市龙虎山天师道祖庭授箓封为太上三五都功校善仙官。
2014年5月授当地政府邀请聘为山东临沂罗庄区麒麟山玉虚观住持负责玉虚观所有事务。
2017年1月任山东省临沂市罗庄区道教协会副会长
2017年9月任福建省福州市闾山道教研究院副院长
2017年11月山东省临沂市道教协会换届提名任常务理事

正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

道教历史久远，流派众多，如今有全真和正一两派，每派中又各自有很多分支，例如提到正一派，我们常会说起“三山滴（嫡）血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意，仅从字面简单理解，“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟，很有点武侠江湖的味道。还有一种说法，认为是“三山嫡血”更加恰当，从文意上来说似乎也更好理解一些，这里我们暂且不作讨论。
所谓正一者，正者不邪，一者不杂，正一之心则万法归一，故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言，包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后，这些道教宗门大多以正一自称，并沿用共同字辈，相互融合，界限越来越模糊，所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”，但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色，并得以传承至今。
相传，“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承，萨祖也就是首代弟子，后来，“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉，到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载，“此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。
可见，“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢？
古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山，茅山和葛皂山，后来又融合武当山等，在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团，元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓，众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。
直至今天，我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。
可以说，“三山滴血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派：
守道明仁德，全真复太和，
志诚宣玉典，忠正演金科，
冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，
三山愈兴振，福海涌洪波。

净明道是道教教派之一，又称净明忠孝道。始创于中国南宋初。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。隋唐时当地 出现神化许逊的信仰。宋徽宗政和净明道二年(1112)，加封许逊为神功妙济真君，许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。元初，西山隐士刘玉(1257～1308)又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。
净明道教义以融合儒释道为特点。该教自称净明忠孝道，“盖其说以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵而已”。所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。倡言净明 ，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。
净明派传承字辈谱
天德高无量，照明自古今。
玄元闻见处，总合圣贤心。
道德宏清静，法源广大成。
东汉有章数，功果保忠祯。