自道教创教以来，历代道教徒无不崇奉太上老君，唐朝尊封老子为“太上玄元皇帝”，将老君圣诞着于国家政典，颁行天下。宋代称太上老君为“太上混元上德皇帝”，延至明清，官方，民间祭祀相沿不断，直到今天，二月十五日，都是全体道教信徒心目中神圣的一天。

二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。持诵太上老君道德天尊宝诰，获福无量！

祈福：177--539--79530

（诵太清宝诰） 
 

太清宝诰⑴

至心皈命礼

随方设教，历劫度人⑵。

为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。

立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。

总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。

化行今古，著道德凡五千言⑹。

主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。

大悲大愿，大圣大慈⑻，

太上老君，道德天尊⑼。

[注释]

⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。

⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。

⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。

⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。

⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。

⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。

⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。

⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。

⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。

一、道德经的流传

学习《道德经》，第一个要解决的问题不是“玄之又玄”的经文，而是流传至今的、浩如烟海的各种版本。38代天师张与材曾就此指出：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”根据相关学术调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。
造成这样一种现象的原因在于，《道德经》本身内涵深厚，常读常新，所以自古以来，无论帝王将相，还是道士儒生，乃至佛教僧人，都对《道德经》情有独钟。如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临等，都有御注《道德经》流传至今；至于历代学者，则有战国末期的韩非子，魏晋的王弼，宋代的朱熹、王安石、苏轼、司马光，近代的严复、魏源等等。至于社会大众老百姓，即便没有亲自翻阅过经文，至少也知道一句“道可道，非常道”，又或是“道法自然”——因此可以说，作为炎黄子孙，《道德经》几乎是无人不知、无人不晓。

不仅如此，《道德经》更是早已走出国门，风靡英语、德语世界。自16世纪起，《道德经》开始传入西方，并于20世纪获得广泛关注，大量译本在英语世界得到印刷出版，这其中比较有名是林语堂译本，以及海外汉学家冯家福、简·英格里希的合译本；作为德语世界中传播最广、影响最大的中国典籍之一，《道德经》的德语译本众多：荷兰奈梅亨大学教授克努特·瓦尔夫主编的《西方道学目录》第六版中，收录了从1870年到2009年《道德经》德译本，共计有103 种之多，对此，德国著名思想家尼采曾经评价：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
除了英语、德语之外，据统计，到目前为止，《道德经》外文译本已有近500种，涉及30多种语言。
作为一部拥有广大读者的古代文化典籍，道祖老君所著的《道德经》既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一，千百年来，传承不绝的《道德经》不仅在中国社会中发生了深远影响，而且流传于世界上许许多多的国家和地区，成为了人类精神文化遗产的重要内容。

二、《道德经》的4个主要版本

1、最流行的两个版本：王弼本与河上公本。
三国时期生于魏国的王弼，少年天才，十多岁的时候便喜欢上了《道德经》，在他写著《老子道德经注》的时候，也不过才二十出头，而这个这本书则一直流传至今，成为我们学习《道德经》原典的一个重要依据。
《世说新语》记载：有一次，魏国的吏部尚书（相当于今天的中央组织部部长）何晏邀请一群知名学者、政要聚会，当时二十岁不到的王弼也在现场，由于他名气很大，所以作为上级领导的何晏便当众出问题考他，结果王弼不但很好地回答了领导的提问，还与在场所有宾客辩论了一番，把所有人说得服服帖帖，何晏因而感慨了一句：“后生可畏！”
后来，何晏自己要注释《道德经》，写了一半，看了王弼的《老子道德经注》，意识到自己的注释水平不够，然后就停笔放弃了。除了何晏之外，魏晋时期玄风大盛，注释《道德经》的人很多，但是真正被人接受并流传到今天的，还是王弼的注本。

河上公的版本伴随着一个非常有名的神仙传说，被葛洪收录于《神仙传》当中：
汉朝建国之初，为了休养生息，采用了《道德经》当中“无为而治”的理念，所以汉文帝自己也非常喜欢《道德经》，只是读来读去读不明白，问题很多，就四处寻找得道高人请教，听说河上公水平不错，就派人去请，请不来，便只能自己屈驾前往拜访。这两人一见面呢，我估计汉文帝是有点生气的，然后就引用王弼本《道德经》的第25章：“故道大，天大，地大，王亦大”（其他重要版本中，最后一句为“人亦大”），于是说道：“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，域中有四大，王居其一也。子虽有道，犹联民也！”，就说你虽然是得道高人，但是面对天子，也是子民，怎么一点不懂规矩，请都请不来，还要皇帝亲自来拜访？
河上公一听也来气，直接：“拊掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百余丈而止于玄虚，良久，俯而答曰，今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？”河上公施法漂于半空，让包括皇帝在内的一群人仰头望他，然后怼道：“我漂在半空，既不着天又不着地，也没有麻烦任何人，即便你是天子，我也不是你的子民”。老神仙这么一飞，把汉文帝一行吓得半死，赶紧跪拜磕头，请求神仙宽恕。河上公看皇帝知错能改，态度不错，于是就从空中把自己注释的《道德经章句》抛给了汉文帝，告诉他，回去认真学习吧，你的问题都可以在里面得到解答——通过汉文帝之手，从而使得这本《道德经章句》流传至今。

2、最早的版本：湖南长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书甲乙本
马王堆汉墓位于湖南省长沙市芙蓉区马王堆乡，是西汉初期长沙王丞相、軑侯利苍及其家属的墓葬，由于曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆。
马王堆汉墓出土了丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件，为研究汉代初期的科技、历史、文化和社会生活提供了重要资料。
马王堆万亩三号墓出土了大批帛书，出土时都已严重破损，包括《易经》、《道德经》、《战国纵横家书》、《养生方》以及众多古佚书，其中，《道德经》与前文所述两个流传较广的通行本有着较大区别。
根据书中字体、避讳、纪年以及墓葬年代（前168）考订，帛书较早的一类在汉朝之前所写，理由是字体近隶书，且不避汉高祖刘邦讳，被称作“道德经帛书甲本”；抄写时间较晚的一类为汉初至汉文帝初年缩写，理由是字体为隶书，讳邦为国，但不避汉惠帝刘盈和汉文帝刘恒讳，被称作“道德经帛书乙本”。甲、乙本都是《德经》在前，《道经》在后，印证了司马迁《史记》中对老子的记载，被认为是正式定本之前流行的传抄版本之一。

目前，针对上述4个古本以及其他善本进行整理和校注，做得比较好的市面通行本，作者推荐陈鼓应先生的《老子今注今译》。

三、历代道士的《道德经》注本

除了祖天师的《老子想尔注》（目前整理得比较好的，是江西人民出版社的《<老子想尔注>导读与注释》，作者刘昭瑞）之外，历代道士所作的《道德经》注疏，比较有影响的有唐代成玄英的《老子道德经开题序诀义疏》，唐代李荣的《道德真经注》，唐末杜光庭的《道德真经广圣义》，北宋陈景元的《道德真经藏室纂微篇》，南宋吕知常的《道德经讲义》，南宋白玉蟾的《道德宝章》，南宋范应元的《道德经古本集注》，元代杜道坚的《道德玄经原旨》，元代李道纯的《道德会元》，明代王一清的《道德经释辞》，明代陆西星的《道德经玄览》，清代宋常星的《道德经讲义》，清末黄裳的《道德经注释》等，均收录在《道藏》当中，有兴趣的朋友可以自行查找。

1、多言数穷，不如守中。

话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。

生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。

2、知人者智，自知者明。

人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。

汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。

品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。

遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。

放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

5、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。

做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。

6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。

做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。

7、飘风不终朝，骤雨不终日。

所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。

困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

只要相信自己，没有困难是克服不了的。

8、信言不美，美言不信。

良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。

生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。

9、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。

做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。

不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。

10、万物之始，大道至简，衍化至繁。

生活其实很简单，不要让它复杂化。

快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

玉清圣境元始天尊，又称虚皇道君。主宰和象征天地未形、混沌未开，万物未生、阴阳未判的“无极状态”是道教的第一个大世纪，道教称混元时期。故以阳生阴降，昼短夜长的冬至为诞辰。

上清真境灵宝天尊，又称太上道君。主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期。故以阴生阳消、昼长夜短的夏至诞辰。

太清仙境道德天尊，又称太上老君。主宰和象征天地形成、万物化生、天生五气、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三个大世纪，道教称太初时期。圣诞是二月十五。

玉清、上清、太清之号，皆为大道的别称，是道教对“道”分了三个不同层次的阐释，其本皆“道”，三清华诞是道教最重要的诞辰之一。

“太上老君”四字，具有极深的胜义。太者，言空间之最大；上者，言高下之最上；老者，言时间之最久；君者，言世间之最贵，所以“太上老君”四字包含至大、至高、至久、至贵，老君是道的根本化身，人们用“太上老君”透过有形的文字，来赞美不可说的“道”的化身。

老君生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。大道之身，即太上老君也。

老君在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。道经上说道君垂迹有一千二百号，或显一百八十名，或号“无为父”，或号“万物母”，与大道而轮化，为天地而立根。

浩浩荡荡，不可名也，但后人为了赞颂老君的功德，以十个名号来尊称老君，统称为“老君十号”：一号无名君，二号无上元老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中大法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号太上高皇，十号虚无大真人。

大唐开元三年，玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节，规定为法定节日，全国休假三日以襄庆祝。从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。

玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还特作《玄元皇帝赞》一首：

爰有上德，生而长年。

白发垂相，紫气浮天。

含光默默，永劫绵绵。

万教之祖，号曰玄元。

东训尼父，西化金仙。

百王取法，累圣攸传。

函谷关右，经留五千。

道非常道，玄之又玄。