持 斋

“斋”是“戒”的另一种行持，道教通常把“斋”、“戒”连称，视为修道者的基本准则。道书《云笈七签》中说：“斋者，齐也。齐整三业（身、口、意）。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。” 意即修斋可以净化自我的身、口、意，提升自己的道德修为，长养内在的灵性与智慧，以致内外清明而与无上大道合而为一，永得逍遥。道教将遵斋法而不违，谓之“持斋”。
 
道教认为，学道不持斋，就如同夜行不持火烛一样。因此，道教历来把“持斋”作为修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。
 
道教“斋法”的种类很多，一般有三种常见斋：清心涤念为斋、洁身净言为斋、素食为斋。

清心涤念斋

简称“心斋”，是道教明心见性、开慧通神、了脱生死、证悟上乘的根本斋法。
 
持“心斋”的重点在于，洗心净念以致心无杂想、意无妄思，清虚真寂、万念定息、空空无我。
 
持“心斋”的基本要求是做到，心存正念、善念与好念；经常反省自悟、观照内心；学会忏悔、改过从新；努力让自己做到，“用平常心迎人、用欢喜心悦人、用赞美心励人、用谦卑心敬人、用接受心顺人、用宽厚心容人、用真爱心感人、用慈善心化人、用祝福心助人、用无我心度人”
 
努力使内心处于“外相不入、内相不出”，以及万缘不起、心不被境转的状态。
 
持“心斋”的功德在于，正思维、开智慧、和万物、超三界、脱轮回，与道合真。

洁身净言斋

简称“身口斋”，乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。
 
持“身口斋”的关键是，正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚，言行一致、表里如一，正身体道、正言度人。
 
持“身口斋”的方法在于，正信正行、身心清静；正直为人、真诚待人；培养自己常讲好话、常说善言；口传道德、言播真爱；话出真心、语气温顺；以言励人、用话暖心。克服自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣；不道人短、不夸己长；不口是心非、阳奉阴违；不颠倒黑白、混淆视听。
 
持“身口斋”的功德在于，正身正行、正言化人，人己共度、天地咸宁。依此免除一切苦难，得证人间上仙。因此说，做到内心单纯清净则自然身正行正而言无妄，以致身、口、意圆融无碍、空无一物，方现大道祥和、物我无别、天人合一的和谐境界。

素食斋

也叫“素斋”，顾名思义就是特定日子坚持食素，不吃荤腥。“素食斋”是道教尊重自然，珍爱生命，维护生态，长养慈悲，了脱轮回五苦（生、老、病、死、别）的重要斋法。
 
“素食斋”常常在某些特定的日子举行。

如“三元斋”，即以“三元节”（上元天官诞辰正月十五日，中元地官诞辰七月十五日，下元水官诞辰十月十五日）为斋日，因上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄，故在此日修斋可获福、赦罪、解厄；

又如“庚申斋”、“甲子斋”是以“六十甲子”的庚申日、甲子日为斋日，庚申、甲子日是北斗星临凡日，此日修斋，可消灾延寿、获福无边；

再如：“本命斋”即在自己的生日那天为斋日，其功德在于感念父母的养育之恩，感怀亲朋的合助之德。

此外，每月初一名为“月朔日”，每月十五日名为“月望日”，此二日乃是诸天仙真聚会之日，也适宜进行素食斋。

“素食斋”功德在于惜福感恩、禳灾解厄，内养精气、外炼形体，形神合一、益寿延年。当然，常人如能适当节食行斋，在培植福德的同时，亦可调整体内机能，有利于身心健康，但不可私自盲目禁食辟谷。

慈心斋

“慈心斋”法，也叫“素心斋”法，乃道教关乎自然生态，保护动物，长养慈悲心，断绝杀业，永脱轮回，得悟大道之首要斋法。

道教之所以重视修持“慈心斋”，其根由源于道教主张“万物有灵”和“重生贵生”的思想。道教认为万物皆禀道而生，故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”。“道性”的根本即本性自然、处物平等、无形无名、运化自如、和谐为一。而人类作为万物中的有机部分，其同样禀道而生，与万物处于共生共荣的状态。基由这一思想，道教不光十分重视人类自己的生命，也极为爱护其它所有生命物种，甚至小到“昆虫草木，犹不可伤”的程度。这与儒家“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，而不忍食其肉”的思想是一致的。

在家修持“慈心斋”的基本方法就是要常怀慈悯之心，拒绝涂炭无辜生灵；不以狩猎为乐、不以钓鱼为趣；开发能取代动物成分的药物，避免对众多珍贵野生动物大加屠杀；积极开展关爱和保护动物活动，特别是保护那些已濒临灭绝的珍奇动物种群；参与买命放生活动，将动物放回到大自然中去；种植树木、保护森林、不肆意乱砍乱伐；倡导节约与可持续发展理念，拒绝使用一次性用品等。

 持 戒

信士皈依三宝之后，必须遵守三皈五戒。此三皈五戒为学道者入道之初，需首要遵守之规戒。

三皈依

《龙门心法》中说：“三宝者，道经师也……若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”这便是皈依三宝的含义。
 
皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。皈依道教的人，不要受年龄、经济、地域、民族的限制，无论你是修全真还是修正一派，都应明白皈依的真意，脚踏实地去修行、修证自我。

五戒

五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒荤酒。身不染杀盗邪淫，将升入欲界十八天。心无贪、嗔、痴将升入色界六天。口无绮言华语、恶口妄言，将升入无色界四天。在此基础上供养三宝，广行方便，积功累德，将升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，永脱轮回，常处清静逍遥之境。
 
《太上老君戒经》中说：“是五戒者，持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

九真戒

九真戒亦称“九真妙戒”，据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：

一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于国家；

三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；

五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；

七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；

九者不二，奉戒专一。

九真戒本为亡者所持之戒，但亦对世人有莫大警示意义和功德力。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。

持戒的意义：

持戒的意义是为了隔绝外缘，让心不染尘，去除不必要的欲念。须知，众多外缘纷至沓来，会在不经意之间扰乱心性，心性不定，则容易被欲念牵引而心猿意马，难以回头。
 
持戒之初，万念汇集，心中波涛翻滚，难以平静。然而，一段时间之后即收效明显，当掌握了诸多熄灭心火之法，便慢慢脱离外相，外不着相，则内无邪念，然后五脏平和，六腑调泰，然后疾病不生，诸欲熄灭。这是一种相对理想的状态。当进入这种状态，便不会起贪念、欲望、嗔恨、怨愤等妄心，因而很难召来逆缘，这才是真正的“自由自在”。
 
自由与痛苦是一对矛盾。真正的自由的人随缘，即使无外在的约束，也能活在当下，不受外缘束缚干扰。而那些受欲望所累的人，即使外表洒脱，其内心也未必无忧无虑。戒律无非是条条框框，可以算是有形的约束。而如若心不受约束，即使每日晨钟暮鼓、诵经拜忏，也未必能脱离尘俗、成仙得道。真正的戒律是无形的，直指内心，让心超越戒律、皈依本性，如此才能获得真正的自由。福生无量天尊。