汉人变藏人，王兴夫成为“洛桑丹真”

时间拨回至13年前。

2007年7月，一位名为王兴夫的汉人敲开了鲁绒的家门，这位在俄若寺主事的僧人不会想到，日后他会跟王兴夫结为“金刚兄弟”，并因其卷入牢狱之灾。

此时的王兴夫，已在藏区游走了数年。更早前他是一名狱警，因“醉心”于练习和传授气功、佛法，常年未上班被辞退。

在鲁绒面前，王兴夫自称也是“修行之人”，曾在西藏阿里修行过，“学别的东西学不进去，学佛法就不一样，一学就能懂”。王兴夫称，自己在参加了俄若寺举办的一次法会后，对寺院住持贡智上师很崇敬，想拜师学习佛法。鲁绒并未应允。王兴夫也不放弃，多次带着汉地的弟子前往俄若寺，给当地藏民捐款捐物，又多次资助寺庙。

让鲁绒印象深刻的是，一次谈话中他提到寺庙破败，想修缮大殿，王兴夫当场表示支持：“我在汉地有很多弟子，我和我的弟子可以为建设大殿化缘去。”其后半年里，王兴夫交给了鲁绒数十万元的“供养”。

为了拜师，王兴夫在多次造访中，向鲁绒的师父贡智上师表示：自己虽有老婆、孩子，但已看破红尘，跟家人断绝了关系，想在俄若寺出家。期间贡智曾患病，王兴夫还特地从汉地请了大夫赴俄若寺问诊。

这一年年底，王兴夫终于如愿，在俄若寺举办了拜师仪式，成为贡智唯一的汉族弟子，贡智为他剃度并赐予法名“洛桑丹真”。

其后，王兴夫又提出，想办一张“阿嘎证”。“阿嘎证”即《藏传佛教教职人员证》，这是藏传佛教僧人身份的证明，有了这张证才是真正的僧人，才能合法地从事化缘、传教等宗教活动。

因王兴夫的汉族身份，办理“阿嘎证”遇到阻碍。在贡智和鲁绒 “疏通”下于当地村委会帮助王兴夫补录了户口证明材料，后办理了身份证。

这张身份证上，剃着光头穿着僧袍的王兴夫，不仅更名为“洛桑丹真”，连民族也改成了“藏族”。用这张身份证，鲁绒给王兴夫开具了一份俄若寺僧人证明，帮他在宗教局顺利办理了“阿嘎证”。

实际上这些证件都为造假，鲁绒曾坦言，“这些都是假的，民族、户籍地都是虚假材料。”

声势浩大的“坐床”仪式，师父变“活佛”

有了身份证和“阿嘎证”，王兴夫摇身一变成了僧人。

2008年8月8日，在贡智和鲁绒的安排下，王兴夫携300多名汉族弟子前往俄若寺，鲁绒还专门为其举办了隆重的欢迎仪式：身披袈裟的“洛桑丹真”，端坐于俄若寺大殿法座上，寺庙的僧人恭恭敬敬地向他敬献哈达，并为他念长寿经、平安经等经文，还向他敬献法衣法帽、经文、法器。

这一幕，被王兴夫的弟子们拍成视频记录下来广为流传，弟子们称师父“坐床”，成“活佛”了，连当地一些藏民也直呼王兴夫为“洛桑丹真活佛”。

然而据鲁绒称，如此隆重的“坐床”仪式是为表达对王兴夫带来巨额“供养”的感谢，并未宣布他是俄若寺活佛，而只是将其当作一位“大师”对待。

南都记者了解到，按照2007年国家颁布的《活佛转世管理办法》规定，活佛转世要由当地佛教协会和统战、民政宗教部门的认可，有传承且经过规定的程序才能认定。政府相关部门也会给其颁发活佛证，因而王兴夫并不具有活佛身份。

但这造假的“活佛”身份，无疑成了王兴夫蒙蔽更多信徒的绝佳工具。

自2003年便拜在王兴夫门下“学佛”的蒋鑫（化名），清楚记得师父“坐床”前后的变化。“以前师父不穿僧衣，‘坐床’之后，他在全国各地道场传法，都以‘洛桑丹真活佛’的身份出现，穿着喇嘛服，有时候也戴僧帽。”

蒋鑫未能到藏区见证师父“坐床”的“高光时刻”，但仅通过手机观看前方传来的画面和消息就足以令她激动不已：“听说仪式很成功，师父很受当地藏民拥戴，还得到了当地寺庙和政府的同意和支持，我们这些弟子对师父取得活佛身份的事深信不疑，对他更虔诚了。”

有信徒告诉南都，自“坐床”仪式后，在讲经传法的过程中，王兴夫经常把“坐床”仪式的视频资料，拿出来给弟子们播放，他甚至编造了自己的活佛转世记录，自称是“华智仁波切”的“转世化身”。

多数信徒像蒋鑫一般，对师父“活佛”的身份深信不疑，但也有弟子感到疑惑：“师父是汉人，怎么会是活佛？”同样拜王兴夫为师的商人曹忠（化名）就明确表示师傅不是国家认证的活佛。

1973年出生的曹忠，毕业自厦门集美大学，在厦门经商。因对佛法感兴趣，认识了蒋鑫并结成夫妻。“王兴夫曾跟我说过，他不是国家认证的活佛，藏民们叫他活佛、或者洛桑活佛，只是尊称他为活佛。不过别人称呼他为活佛的时候，他也不会纠正。”曹忠说。

3000余名信徒，不乏知名大学老师

有了“洛桑丹真活佛”这个假身份后，王兴夫还给弟子们编了一整套“法本”。中专学历的王兴夫，曾言自己对佛法研究有“悟性”：“别的东西看不懂，佛法看一眼就明白”。他自称法本是以藏传佛教经典理论为基础，总结自己二十多年有利于净化身心的学佛经验编入其中，修习这些法本，信徒们不仅能学得更快，还能更快净化心灵。“比如密宗宁玛派《大圆满法》仪轨有很多，正常学的话得有7年至10年，才能达到开悟，学习我的《无上瑜伽即身成就传承仪轨》，3年左右就能达到开悟。”

“活佛”身份加上“法本”，这让王兴夫的信徒对师父更加信以为真。在曹忠印象中，王兴夫佛学修为很高，“遇到困惑都会向他请教，他的指教都很清楚，从不引经据典，说的道理也浅显易懂。”曹忠称自己信佛，是一心求福报，为了事业顺利、家庭安康。

而从事服务行业的张康（化名），则是人到中年遭遇家庭变故，听闻有位师父可以开解，经朋友介绍与王兴夫见了一面，“看着很慈祥像个长者，说话也让人觉得舒服，觉得他很懂心理学”。

张康陆续见了王兴夫几次，“有时候在寺庙，有时候在弟子家里，二三十个人一起，他讲现实问题多，跟心理咨询师一样，夹杂佛法概念来说，太高深的也听不懂，我觉得他说的有道理，想着找心理咨询师一堂课要几百块，王兴夫开导不要钱。”在几次得到王兴夫的免费开导后，张康曾私下问其他人一般给师父多少“供养”，按惯例他交了300，算是皈依王兴夫。对皈依自己的信徒，王兴夫还会发一张自制的“皈依证”，证件的右下角盖上他随身携带的仿造俄若寺印章的章戳。

另一位信徒陈萍萍（化名）回忆，刚开始听王兴夫讲经也不是多么相信，后来有一次参加集会，“发现大学老师、公司董事长都相信师父，也就跟着信了。”

她称王兴夫讲经讲得好，“藏区活佛讲经我们听不懂，师傅能用汉语讲经。”但提及是否看过师父的活佛证，她只说听说有，但没有见过。

“洛桑丹真活佛”从藏地归来，在济南、成都、沈阳、厦门等地以传授藏传佛教的名义发展信徒，短短几年时间迅速在全国多个大城市组建道场，每个道场的弟子达两三百人不等。至2017年案发之时，王兴夫在全国已设立8个主要道场，发展信徒超3000人涉及全国20多个省份。

随着信徒队伍的壮大，为管理队伍，王兴夫