说起蓝祖，大家或许都知道他是汉族民间及道教传说中的八仙之一。殊不知，蓝祖在中国历史上确有其人。据资料显示，唐朝人，今重庆江津白沙镇永兴大圆洞得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

然而，蓝祖的形象已经深入人心，但蓝祖亦然有很多被人误解的轶事。小编给诸位网友说说，若是有什么不妥的之处，麻烦在文章下面评论中告知小编，小编一定修正。

1、蓝祖姓氏起波澜，元杂剧自命许坚。

元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚，蓝采和是他的乐名。很多都受元杂剧影响，觉得蓝祖本名为许坚。其实，《蓝氏族谱》内有一段文字专门记载了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙的秘闻。据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何，何颜一椿树，流年一抛梭……”

族谱重点记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期所有家族成员的兴衰历史。蓝印文为蓝氏家族第21世后裔，石马村一带现有蓝氏后裔2000余人。其族谱已有400多年历史该族谱是从明朝时候开始记录的，推出有400多年的历史了。族谱共有两册，一册为正楷毛笔手抄16开本，据说此本为总谱；一册破损已经较为严重，为正楷毛笔手抄8开本，此为分谱。这两本族谱一大一小，纸张都已经泛黄，不少地方已经腐化，但保留得较为完整。成朝根说，传说中的神话人物八仙都是从真人演变而来的，“当前从国内查到的资料来看，都能找到其中七仙真人的历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究。”所以，这两册蓝氏族谱对研究我国道教传说有很大参考价值，并请四川省博物馆历史研究部的专家对该族谱做了复制和复原工作。专家认为，它确实有相当大的研究价值，但其真实性还有待于权威鉴定部门作进一步鉴定。

2、蓝祖本是男儿身，清代却成女神仙。

虽然，在道教中修行者不分男女，然而很多网友受到某些影视剧蓝祖扮演者一般都是女性和蓝祖的造像影响，下意识觉得蓝祖是女儿身。其实，若以男女来说，八仙中只有何仙姑属于女仙。

在汉族传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。

3、蓝祖正义常助民，现成彩票代名词。

据说蓝祖本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。

有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨。

在民间，“采和一手把篮挑”的形象，十分符合市井中下层老百姓的生活：手挽破竹篮，常常是破蓝衫、醉踏歌，沿途说唱、叫卖，如同市井里的小贩、说唱行乞等阶层民众。因此，蓝采和的角色，也是最贴近群众、最贴近生活的神仙，他与大众是一脉相通，也最受老百姓的推崇。因为蓝祖在中国古代正义助民的形象，且其名中“采”通彩票的“彩”谐音，全名柔和易读，被选为中国福利事业的代名词。

4、万花洞天帝王主，流光耀采大天尊。

蓝祖作为道教的八仙信仰的主要组成部分，相信通过小编的总结已经了解了这次传奇人物。在道教中，蓝祖被称作万花洞天帝主流光耀采天尊。其宝诰如下：

至心皈命礼

三天承道法。风流自在仙。混迹人寰。畴识鱼龙之别。浪歌尘市。孰知春雪之词。洒墨汁以成花。莲开五色。提懿筐而示象。鹤载千葩。曩无馀赀悉周贫乏。板能振响动醒王侯。不衫不履之妆。至化至神之诣。普度群生。广修亿劫。大悲大愿。大圣大慈。万花洞天帝主。流光耀采天尊。

至心称念，流光耀采天尊，不可思议功德。福生无量天尊，流光耀采天尊。