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萨守坚天师和青城山

时间:2020-07-29 11:40 作者:临沂民生网

萨守坚,号全阳子,南宋道教神霄派的著名道士。少年时他就有济人利物之心,并学过医,后弃医学道。东汉张天师(张陵)、西晋葛仙翁(葛玄)、东晋许真君(许逊)、南宋萨守坚,并称为我国道教的“四大天师”。


宋徽宗时,他曾随王侍宸(即王文卿)学道法。王侍宸和林灵素都是名道。萨守坚是他们的再传弟子,名望很高。明孝宗时被封为崇恩真君。

萨守坚出生于北宋元符三年(1100)九月二十五日,相传出生前已经过两世修缘,第一世是改弃前非的屠夫,第二世为修积善果的富人。

他自称“汾阳萨客”,又被载作“汾阳西河人”,说明其远祖的籍贯地为汾阳郡西河县(今山西孝义县)。萨姓在我国非常罕见,普遍认为宋代山西萨姓的先祖是来自中亚的胡人。史籍记载萨守坚为“西蜀人”,但生于蜀中何地却不详。

晚年他曾隐居在金州(今陕西安康市)城内的东门里。七十岁远游东南,布德施仁,济贫救苦。


萨守坚道行高深,持戒坚定,曾写有这样的名诗:

道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。

千年铁树开花易,一入丰都出世难。

据《三教搜神大全》载,萨守坚道法甚高,他游到湘阴县,见当地用童男童女祀本处的神庙,就说:“此等邪神,即焚其庙!话一说完,立即就有雷火从空中降下,焚毁了庙宇。据说萨守坚焚毁的是王灵官的庙。其后王灵官暗中跟随萨守坚十二年,想要报焚庙之仇,但为萨守坚的道法所折服,于是拜萨守坚为师。王灵官后来成为道教所奉的雷部和火部的护法神。
自张继先重振道教正一派后,萨守坚对于青城山道教有划时代的意义。

萨守坚大约于宋高宗绍兴十四年(1144年)到青城山继承了正一派的领袖地位,把以符箓为主的道术更多地用于民间消灾救厄、却旱祈雨一类活动。

清初钱谦益在《万尊师国枢传》中说:“虚靖天师殁后十六年,萨翁守坚遇于青城山。遂相授受,实正一火居道派。”是萨守坚开创和鼓励了火居道派的形成。从那以后,川西地区出现了大量的生活于民间的火居道士,并把道教正一派拜章杀鬼、画符治病、禳灾却难等道术作为谋生的手段,成为道教中被称为火居道或火坛道的一个支流。
元代民间已流传着许多关于萨守坚的故事,如杂剧《萨真人夜断碧桃花》讲述了一个神话味道浓厚、情节离奇的爱情剧,内容大致是(仅供参考):

广东潮阳县令徐端与县丞张珪均为开封人,前者有年芳十八岁女儿徐碧桃,后者有二十岁英俊潇洒的张道南,二家遂达成婚配之约。某日张道南为寻从笼中飞走的白鹦鹉,误闯入徐府的后花园,结果与徐碧桃偶遇,得知对方的身份后,二人相谈甚欢,不料被徐端撞见。

认为女儿举止不够矜持,有辱家风,徐端因而怒责。徐碧桃一气身亡,家人便将其葬于花园中。三年后张道南考中进士,做了潮阳知县。途经徐碧桃所葬花园,适逢桃花盛开,追思情人,“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,伤感的张道南茶饭不思,抑郁患病。徐端派人去看望张道南,答应将次女玉兰嫁给他,但张道南不为所动。由于病重难愈,其父张珪怀疑有鬼怪缠扰张道南,就请来萨守坚做法事驱鬼。

萨守坚施法术查明徐碧桃的阳寿未终,与张道南的姻缘未了,又发现徐玉兰的阳寿很快将尽,于是令徐碧桃借妹妹玉兰的尸体还魂。后来徐玉兰暴亡,不久人又苏醒,但醒来的人却自称是徐碧桃,叙述以前的事情历历在目,让众人困惑不解,于是萨守坚说明了缘由。张道南随即痊愈,终于与心爱的女子徐碧桃结成夫妻。


后来萨守坚游历福建,在今泉州、建阳等地留下足迹,坐化于漳州龙溪县(今属龙海市)的升仙宫,享年逾百岁。

古代道教徒尊称萨守坚为“萨祖”,以继承了其雷法或咒法之术为荣。北京城西建有一所道观,专门祭祀,“每年换袍服,三年一小焚,十年一大焚,复易以新,珠玉、锦绮所费不赀。每节候岁时皆遣官致祭”。

自古以来,百姓之家每逢丧事,通常会请道士做“放焰口”法事,登门的道士们则要诵一部《一元无上萨祖铁罐焰口》的经文,据说它就是萨守坚超度徐碧桃亡魂的法咒。

萨祖宝诰
志心皈命礼。
派流西蜀,迹显龙兴。
施财合药济群生,积行累功修至道。
授铁师之教旨,掌玉府之雷书。
身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。
代天宣化,咒枣书符。
运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。
道参太极,位列仙班。
松筠野鹤任纵横,遐迩孤云常自在。
方方阐教,为万法之宗师,处处开坛 ,作后人之模范。
都天宗主, 一元无上萨翁真君,玄风永振天尊。

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