自宋元“三山合一”以来，历代朝廷对授箓管理都十分重视和严格，尤其是明代，从洪武年间到嘉靖年间，共出了六道敕命，严禁私出符箓，凡授箓传度唯龙虎山“万法宗坛”方可举行，传承字辈亦以“三山嫡血字辈”为正宗。直至今天，我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。

可以说，“三山滴血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。

附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派：

守道明仁德，全真复太和，

志诚宣玉典，忠正演金科，

冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，

三山愈兴振，福海涌洪波。

了解“三山合一”之前，有必要先提及南宋时成立的一些新的道教门派，其中尤以西山净明派影响最大，从而成为整个正一道派的“四大宗坛”之一。南宋建炎二年（1128），道士何真公得“度人净明大法”建翼真坛 、净明忠孝之道遂传行于世，该派尊奉晋。许逊为祖师，主要经典有《净明忠孝全书》、《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》、《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《净明枢真经》等。至此在“三山合一”之前，江南道派实际有四大法坛（龙虎山正一玄坛，阁皂山灵宝法坛，茅山上清宗坛，西山净明法坛），各以祖师道法授箓传度。

南宋末，三十五代天师张可大嗣教。嘉熙三年（1239） “敕提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”，道教正一派之“三山合一”由此开始。元初，元世祖忽必烈盛赞张可大天师“佩箓三元，蜚声八极”，命三十六代张宗演天师“主领江南道教，仍赐银印，得自给牒度人为道士”。明初，太祖朱元璋加赐四十二代张正常天师“永掌天下道教事”，敕命礼部与道教拟定科仪格式，颁行天下遵行。道士宋宗真、赵允中编成《大明玄教立成斋醮仪》，对授箓传度的斋仪章法作了系统规范的整理。

洪武二十三年（1390），上谕礼部“严禁伪造符箓”。其时，“天下符箓，出此一家（龙虎山）。” 明朝历代天师虽掌天下道教事，但据现有的历史资料来看，道士授箓制度仍限于正一派实行，金元时由王重阳祖师创立的全真道派仍实行“传戒”制度。授箓与传戒，在斋仪格式、名称、职级等均有所不同。如正一派授箓按《三洞修道仪》列正一盟威、金刚洞神、太上高玄、太上升玄、中盟、三洞、上清大洞共七等宝箓共八十四阶品，其中正一盟威箓二十四阶品。据《授箓次第法信仪》载，受法职位又依次有正一法位、道德法位、洞神法位、升玄法位、洞玄法位、五符法位、河图法位、洞真法位、毕道法位共九个等级，名目繁多，规仪烦杂；而全真道之传戒则实行邱处机祖师所制定的初真戒、中极戒、天仙戒，称为“三坛大戒”。