月老仙师宝诰（1）

志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中（2）。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘（3）。慈眉一点，有情人终成眷属（4）。红绳一牵，逃不过三世宿缘（5）。拄杖巾囊，奔波於烟雾云霞间（6）。童颜鹤发，超脱於爱恨情仇外（7）。大圣大慈，大仁大愿（8）。牵缘引线，月下老者（9）。合婚联姻，正缘尊神（10）。

【注解】：

（1）月老仙师：月老仙师，简称“月老”，姻缘之神。月老仙师对世间男女以红绳相系，确定姻缘。宝诰，用于褒扬。

（2）团圆月下，相思树底，订婚殿中：月下、树底、殿中。此三处皆为月老仙师所处之地。

（3）执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘：此句言月老仙师之职能。《续幽怪录》记载：“韦固曰：然则君何主？月老曰：天下之婚牍耳。”

（4）慈眉一点，有情人终成眷属：慈眉，喻月老仙师慈祥之面容。一点，一经钦点。

（5）红绳一牵，逃不过三世宿缘：三世，前世、今世、来世。此句言中国古人对爱情婚姻以“前世注定今世缘”的认知态度

（6）拄杖巾囊，奔波於烟雾云霞间：拄杖，执持拐杖。巾囊，月老仙师装系夫妻姻缘红线的布囊。《续幽怪录》记载：“问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足。”

（7）童颜鹤发，超脱於爱恨情仇外：童颜鹤发，言月老仙师须发皆雪白，但容貌光彩如儿童。超脱於爱恨情仇外，《续幽怪录》记载：“虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”

（8）大圣大慈，大仁大愿：大圣，月老仙师智慧超凡、通真达灵。大慈，月老仙师慈祥爱护众生。大仁，月老仙师呵护世间男女。大愿，月老仙师愿众生婚姻皆美满之宏愿。此句力赞月老仙师之无量功德。

（9）牵缘引线，月下老者：月下老者，简称“月老”，为月老仙师之民间称呼。

（10）合婚联姻，正缘尊神：为月老仙师之圣号，道教亦称“合婚联姻天尊”。

道教徒能否婚配，这个问题不论在全真、正一或者是其他派系的讨论中屡见不鲜。

主管天下姻缘的月下老人（资料图）

事实上，对此事的态度道教早有表明。《易经》有云：“一阴一阳者，谓之道。”这句话深刻而又明了地反映了古代传统哲学对于道的理解，即道由阴阳两个层面组合而成。在道教，这个思想也有深刻的体现，并将其进行了更详细而深入的阐述及推广：例如太极图就是其中一例。太极图体现的就是道的阴阳构成以及阴阳结合的图景，也就是阴阳相生——阴中有阳，阳中有阴的状态。在易学思想中，男为乾阳，女为坤阴，只有阴阳相配才是道的运行规律，故《太平经》提出：“阴阳不交，乃绝灭无世类也。”不仅如此，《太上老君说常清静经》中老君也宣说：“夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地经，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。”这句话也侧面反映，以道的视角观之，男女之间就如同天地一般，彼此既是根本，也是源头，不可以缺少任何一方，这样才能繁衍万物。

与此相关，《太上老君说月老仙师禳婚姻经》曾描述过上古得道之人的婚姻之事：“创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足于身。但用至诚，即能得道；夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。”上古之人皆有婚姻在身，并且多数修道。老君认为这是符合阴阳之道且上合天心的事情。道教婚姻讲究至诚二字，讲究从一而终，相恋的同时仍切不可忘自己修行者的身份。其中代表有：正一历代掌教天师、葛玄、许真君、叶法善真人等等，足见道教绝非持有不可婚配的观点。

双鱼镜（资料图）

于此值得一提的是，在道教数万经藏中，有一些就曾经阐发过“道侣”这个概念。道侣，指的是互相修行扶持的伴侣，在《净明宗教录》中就明确提出，有圣侣、贤侣等不同的准则来寻找道侣，在《重阳立教十五论》中也有类似的“合道伴”的思想：“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。”这句话表明的是道侣的目的所在，即共同修道，互相精进以同参大道，而非仅仅为了生育或其他不纯粹的企图。关于选择道侣的标准，虽然各经典的描述有所不同，但都有一个共同的准则，按照《立教十五论》的表述，即：“不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。”

不过，尽管道教认为可以寻找道侣，还是应该依据经典，不可只因对方貌美即动色念，有损修行；当择高明道友，同修共进。

神仙眷侣（资料图）

附道教月老合婚科仪：

步虚：太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。举：合婚联姻天尊。

主白：伏以，望云抒愫，结秦晋之良缘；就日披丹，缔朱陈之好合。新郎脱褐以迎真，淑女簪笄而迓圣。谨运真香，虔诚奉请：南极长生大帝；北极紫微大帝；红鸾天喜星君；南斗六司星君；北斗七元星君；五方五气神君；天德月德星君；日德时德星君；良缘缔结月下老人；纯阳演正警化孚佑帝君；全真开化重阳辅极帝君；龙门教长春丘大真人（随本观奉祀祖师不同而请圣）；诸天列圣仙真仗真香，普同供养（入意）。

良缘缔结月下老人（资料图）

主白：伏以，道涵混元一气之中，开天辟地；人在太极五行之负阴抱阳。并立三オ，化万类生生不息；婚联二姓，成五伦代代相，德合乾坤，百世造端乎夫妇；礼通媒妁，三书申结乎鞶。干刚坤柔，法乎天地；夫义妇顺，宜尔室家。上以事桐庙祖宗，下以继子孙世作，植合欢之树，鸾风和鸣；着同功之绵，鸳鸯比翼。成肃雍之德致福之祥。

（五）新郎、新娘向祖师下跪

（六）证婚人为新郎加冠（黾训词日）：

比翼鸟（资料图）

加冠插金花，宜室又宜家；百年庆好合，共享乐荣华。

证婚人为新娘簪笄（黾训词曰）

云髻佩风簪，淑德且优娴；夫妇如宾敬，千秋佳话谈

（七）合卺交杯（新人互交信物）

青玉合卺杯（资料图）

（八）证婚人颁结婚证书致颂词：

懿惟吉士，彪豸家声；俪此淑女，贤德且贞；良辰绮序，为证鸳盟；惟兹嘉礼，适观厥成；百年永好，共策前程；螽斯衍庆，麟趾祥呈。

（九）新郎、新娘向证婚人行揖谢礼（三揖）；向全体观礼者行揖谢礼（三揖）。

百年永好，共策前程（资料图）

圆满赞：结婚大礼，仪式周隆，祥光喜气满坛中，帝泽感恩洪，送圣还宫，福慧锡无穷。大圣合婚美满天尊（三称）。

道教亦肯定月下老人的合婚之功，尊之为“合婚联姻、正缘尊神”。

道教对月老信仰的接纳是和道教看待男女婚姻的开明态度分不开的。虽与儒家侧重社会人伦有异，道教更加看自身生命境界的修为，但在对待世俗婚姻的观念上，发源我国本土的道教同样秉承了中国易文化中“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”的生生观念，认为孤阴不生、孤阳不长，天地万物不离阴阳二气，阴阳和谐，夫妻同心，家庭才能和睦，人类才能繁衍。正如《太平经》所言，“天统阴阳，当见传，不得中断天地之统也，传之当像天地，一阴一阳，故天使其有一男一女，色相好，然后能生也”，相反地“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”，若男女不能配合则会绝灭后世人类，是不合天地自然之道的。

此外，道教还从正常人自身的生理健康角度肯定婚姻的作用，不支持普通人强行禁欲，高道葛洪《抱朴子内篇·释滞》中说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壑问之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”后世的高道陶弘景、药王孙思邈等同样强调了“阴阳不交伤人”的观念。道教提倡妇贞夫信、阴阳和谐的婚姻观，承认夫妻间的正常生理需要的同时反对不合自然的恣情纵欲。当代道教的两大派别，正一派没有独身的要求，即便清规戒律严明的全真派也不否定社会世俗中的男女婚姻。相反地，当一些世俗中的单身男女求偶不遇或是在婚恋中遇到了棘手问题还会到道观中来请道长指点迷津或是举办增强情感的男女和合法会予以禳解。