玉虚文化

2020庚子年卢秘大将军值年太岁符符箓道长亲绘欢迎福主们到道观祈福恭请

时间：2020-01-15 12:13:18 作者：临沂民生网

各位福主善男信女

太岁，是道教独有的尊神。近年来，拜太岁民俗文化回归，由于一些商业利益的驱使，很多非正信的场所也开始了拜太岁活动。那么拜太岁去其他地方拜对不对呢？拜太岁——请到道观来！

为何太岁符咒不灵？
一、冲犯太岁何解？
《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。俗话说：“太岁当头坐，无灾恐有祸”，“太岁顺当来，无病恐破财”；如有刑犯太岁者，会运途不济，心情不佳，人事不和，会感到工作压力大，环境不理想，受外在条件制约，有很大的压迫感。凶星临宫主照，小人作弄，使得工作事业不顺，官运财运不兴，夫妇不和，婚姻不顺，学业不振，恶疾是非，口舌来缠身及官讼牢狱之灾，甚至会有血光之灾或意外事故危及生命安全。
法显大护法
恭请
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13407666800

1、刑太岁者：
刑伤刑罚也。小心官司、小人、罚款、自己的专业失手、自己或亲人健康等。
2、冲太岁者：
冲击冲动也。当年受冲、必有动凶。如搬屋、搬公司、跳槽、转行、亲友反目、大病、破败、出门与人结怨等。
3、值太岁者：
即本命年，表示该年运程有阻滞，心绪不宁，健康容易出问题，忌展拳脚，一动成灾，移步不如停步好。
4、破太岁者：
破坏破败也。当年运气易有突然袭击，破败破财破损、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体伤残等。
5、害太岁者：
陷害谋害也、当年易受陷害、危害，朋友出卖、合作破财、食物中毒、自身或亲属有病灾、被误导损失、投诉等。
诵读《北斗经》或者持诵本命星君圣号，可以化解犯太岁，为什么这么讲？
因为北斗位镇中天，协调群星，同时是人本命所在。主掌人本命，管人一辈子的吉凶祸福。所以要礼拜北斗，通过北斗之力化解犯太岁的力量。同时这部经又是祖师爷给人讲的最透彻、最适合人满足美好生活、美好生命的一部经典。
“老君曰：北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。

北斗第一阳明贪狼星君，掌管子鼠之属生人；
北斗第二阴精巨门星君，掌管丑、亥属生人；
北斗第三真人禄存星君，掌管寅、戍属生人；
北斗第四玄冥文曲星君，掌管卯、酉属生人；
北斗第五丹元廉贞星君，掌管辰、申属生人；
北斗第六北极武曲星君，掌管巳、未属生人；
北斗第七天关破军星君，掌管午马之属生人。
最后，虽然可以从五行风水、道教神学双方面进行化解，但也要提醒自己，小心谨慎，多做善事，尽量避免不安全的因素，避免触犯太岁神，以免给自己带来疾病和灾祸。

活动介绍：
一、拜太岁用品：香、花、灯、水、果。
二、参加拜太岁信士提前一天沐浴穿着干净衣物。
三、参加拜太岁信士，请提前与符箓道长：
（符箓道长15266698895），（法显大护法17753979530）联系登记姓名，出生日期（农历）等信息，书写表文。交纳法务费经资每位福主880元功德金（包括：香烛纸锞，太岁牌供奉一年，每天上香供灯，太岁锦囊一道，包邮）。
四、参加拜太岁信士在法事前一日需斋戒沐浴、不食荤酒，以示诚意。
五、拜太岁法会举行时，应用心祈祷，不得喧哗。灵符一张，助您达成所愿！
法显无边际无极无量光：17753979530

符的使用禁忌
1、符咒使用切不可超过法师所嘱托的时间，超过了使用有效期，符咒的效用会慢慢的消失；
2、使用期间忌污秽、忌水浸、一沾污秽立即失效；
3、使用期间忌损坏；一旦失去其完整性，符的能量就会消散！
4、房事时切忌携带。房事虽然是阴阳相合天地之道。但是阴秽之物也随之而生，符的灵力会受到影响；
5、勿将自身携带或使用的灵符随意给他人触摸。
6、符咒到使用期限，或被损坏、沾污，都应该在干净的地方恭敬的将符咒烧化送走符神，切不可随意扔掉。

烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五：香具有道、德、无为、清静、自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
六：心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：“万法之中，焚香为先。”不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、復炉等与香有关的礼神仪式。
“叩拜”是民族传统礼仪，是最隆重的礼拜仪式。道教继承了民族传统礼仪并赋于了叩拜特殊的宗教内涵。
道教叩拜仪注，有一叩、三叩、九叩之别。一般见面行“抱拳拱手”表示礼貌的“稽首”礼，这如同今之握手。（当然这不是古稽首礼）不论男女皆是左手抱住右手，盖左手称为善手故。另外有一种抱拳手式，以左手大指插于右手虎口内，掐住右手子纹；右手大指屈于左手大指下，掐住午纹，外呈“太极图”形，内掐子午诀。这种抱拳形式多用于打坐时，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。或有所请问，则要躬身作揖，称谓“作揖”礼，这是稍示敬意的礼仪。作揖躬身时，两足成八字自然站立，两膝切忌前屈，头、腰成自然弯弓状，如月牙；两手自然下垂于丹田处抱拳，边直身边举手，手上至口齐为度。叩拜礼有一揖一叩首再一揖，谓之“一礼”，这是比作揖较重的礼。一揖三叩首再一揖，也叫“一礼”，这是更进一歩的重礼，一般在烧香敬神和对师尊行此礼。叩拜仪式为：要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，且忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不但不相雅，亦为之失仪。道教叩拜是对太上八十一化的形象表示，盖足站八字，手按十字，头为一也。一礼三叩的礼连行三遍，叫“三礼九叩”，这是最隆重的大礼，只在对尊神行祝寿、庆贺大典时行此礼。我们在叩拜祖师的时候要存想祖师金容有所转念，在叩拜头稽留手的时候祷告我们的心愿。

现在很多善信佛道不分，到道观也行“合十”礼，这很不应该，对中国的神灵行中国礼，神灵有感，定会很赏识。中国人信仰佛教行佛教的合十礼，我们不能有非议，非佛教徒行合十礼，就有点不妥贴了。道教保持中华民族礼仪风俗，正体现着自己的民族性，大而言之是一种民族自尊心的表现，是民族礼仪文化，不能认为是小节而不拘。
道教对神明行“叩拜”礼，是敬天尊祖的行动体现。我们拜神仙还要学神仙，所谓学神仙，即要以各位神仙祖师为自已的范模。学习祖师的大功德，大平等，大清静，大柔和，大利益，大智慧，大慈心，大悲心，大愿力，时时以祖师的言行范围自已的身心。我们在拜太上老君的时候，就要思惟老君为度众生脱离轮迴，出离苦海，所以慈悲不倦，八十余度，接六趣之众生；五千秘言，融三才之妙道。为三教之宗师，作万民之始祖。玄功广博，圣德崇高。所以我们要拜老君。我们在拜玉皇上帝的时候，就要思惟玉皇上帝，经三千余劫之修行；金阙至尊，救亿万众生之苦恼，神通恢廓，功德无量。玉皇上帝化身下降为妙乐国太子的时候，经过三千余刼的修行，为众生做种种大功德利益的事，方证“玉皇”果位。其他祖师也都是利益众生，功德众生。所以我们要拜各位祖师，而且祖师都具有大神力，具有大智慧，具有大功德，我们拜祖师，学祖师就能得到祖师神光护佑，－切吉祥。经上说：指神仙，学神仙，终归蓬莱。只有我们学习祖师的功德、修为，我们才能“一证今生之福果，二修来劫之不堕。我们教大家学神仙并不是说拜神仙不重要。只拜神不学神往往落于形式；只学神不拜神因无诚敬故学亦不真。所以这两者不可缺一。
符箓道长温馨提醒：
太岁，是道教独有的尊神。近年来，拜太岁民俗文化回归，由于一些商业利益的驱使，很多非正信的场所也开始了拜太岁活动。那么拜太岁去其他地方拜对不对呢？拜太岁——请到正规道观来！