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中元节祈福法会

时间:2021-08-10 09:05:18 作者:临沂民生网

一、祈福祖国 国泰民安

二、还受生债 转运消灾

三、增补财库 五路财神

四、祈福消灾 福寿康宁

五、度亡解冤 阴超阳泰

每个人都希望自己的人生顺风顺水,运气通畅,仕途得意,财利丰收,但往往事与愿违,为什么?是因为有诸多的因素在影响、干扰我们的运气,而阴债问题就是其中很重要的一项。欠债还钱,天经地义,还债要趁早,无债一身轻。

正所谓:

欲求官贵先除碍,

命运坎坷莫怨天,

当思阴债尚未还,

怀才不遇因在己,

速把财库补周全。

受生债法会中,焚送表文至岳府受生院

道教中元节既是道教的宗教节日,也是民俗节日,俗称鬼节。

道教开始就有三官崇拜,即天官、地官、水官。随着道教的发展他们的职责也十分清楚,天官为上元赐福(正月十五),地官为中元赦罪(七月十五),水官则下元解厄(十月十五)。道教《太上三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄"。

道教在汉代时全年的盛会分三次(合称为“三元”),认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称,正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。

正月十五日称为“上元”:天官大帝诞辰,主要是举行赐福的仪式。

七月十五日称为“中元”:地官大帝诞辰,用以赦免亡魂的罪。

十月十五日称为“下元”:水官大帝诞辰,是为有过失的人解除厄运。

奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教人士都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

中元节正值地官大帝圣诞,所谓地官赦罪,神明慈悲:救一切罪、度一切厄。出离长夜,得睹光明。万罪荡除,冤仇和释。以忏悔赦罪之法会,增虔诚敬畏之心,消狰狞暴戾之举,涤净灵魂,究竟本心。

地官大帝所管为地府,经书讲从农历七月初一起,地府打开鬼门,赦放出鬼魂到人间来接受阳间亲人奉祭,七月三十返回。也是地官大帝校籍众生罪过之时。在道教经籍和传说里,这一天,地官要拿出众生的薄籍,根据神仙、凡人、动物们的表现,勾画赦罪免刑。故每逢这一天,太乙救苦天尊广开宏恩,大赦地狱,由地官负责赦罪解愆,鬼门大开而慈法普施,广度鬼魂。此时人们为自己的已故先灵烧纸祭祀,诵经超度。此日为祭祀祖先,拔度孤魂,进行孝道的重要节日。

据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士日夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在中元时节,古人都会举行隆重的祭祀和道场,以祭拜地官大帝及历代宗亲。

中元节与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭;春为清明,秋为中元。自上古干支历法的制定,敬天法祖与祭祀文化就成为了中元节的主要内容,是超度历代宗亲、普度亡魂的重要时节。

七月十五中元节是地官大帝校籍三界众生罪过之日, 特别是这天太乙救苦天尊大开慈悲之门,对一切孤魂等众凡能到经坛闻经听法,都早的超拔,出离无边苦海,托生好善之家。

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什么是受生债?

听到受生债,很多人都会觉得神秘。其实,没那么复杂,就是人受胎出生前所欠阴债。

受生债在经书里是这样解释的:每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报,因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债,以消灾解厄,事事顺利。

在道教,讲受生债的经典有很多,比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。后世将《太上老君说五斗金章受生经》和《四品经》《真武经》合称“六品经”。

据《灵宝天尊说禄库受生经》载:十方一切众生,命属天曹,身系地府,当得人身之日,曾于地府所属冥司,借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生,为人富贵其有贫穷者,为从劫至劫,负欠冥财,夺禄在世穷乏,皆是冥官所克,阳禄填于阴债。也就是说,众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生,如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利,甚至穷乏。

附有五斗金章符的五方禄库,炼化五行为五炁

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何为阴债?

受生债当属阴债中的第一大债务,其重要性远超本世今生的其余阴债,它是你今生投胎前所欠的。而过去的前几世和现在的父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、偷情债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债和一切众生等债统称为阴债!随着时间的推延及人心的变化,每个人的福德及灾障都在时刻变化中,建议福主们有机缘一定多还受生债,一则是古今更迭,金银财帛换算法门各有不同,防止因换算不同而导致还债的缺失(换算方式,文末有视频);二则更为关键,目前关于其他阴债的偿还法门并不多,这时候就可以用还受生债的法门多次还债,多余的受生债会转换弥补成自身的阴债,其实质也起到了还阴债的作用。

受生债法会后,焚送冥宅别墅寒林舍

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人是怎样受生的?

《灵宝天尊说禄库受生经》曰:

昔赐宝树一株,付与酆都北帝,植于冥京,明察众生善恶果报。以圣箭三矢,神弓三张,给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射:

射得东枝,得官爵长寿身。

射得南枝,得延寿康健身。

射得西枝,得富贵荣华身。

射得北枝,得贫穷困苦身。

上之宝树者,乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝,方便布施,设斋诵念,行种种善缘,及依吾教,诵念此经,填还禄库受生钱者,得三生常为男子身。若复死亡,不经地狱,再复人身。酆都若以弓箭施于宝树,灵宝天尊以神力扶助,无使中于北枝,再得荣贵之身。

冥文地契、冥资金纸、冥宅寒舍

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为什么要还受生债?

“受生债”又为公债,为人受胎出生前所欠地府之阴债。《五斗受生经》原文记载:

“当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱,即受生债。不许此愿不许受生人间,永在地狱内受苦,生人必还此债,不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极...”

翻译成白话文,大致意思就是:人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮食可以吃、有财富可享用等等福报,而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官,转世后偿还前世所欠之种种罪孽。

可是人在投胎后,因为忘记了前尘往事,也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。所以天尊大慈悲,颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还,填还所有过去现在父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债、等等一切众生债。这集中体现了道教的因果承负理念,通过天尊经文的开示,有意识的去改善种子,成就善因,最终必得佳果。

让人了却今生前生所欠之阴债,从而减轻罪孽,减少业障。这个功德利益是很大的,可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处。

主高功焚香奏表,上达天听

5如何查自己欠多少受生债?

《太上老君说五斗金章受生经》有:人生下土,命系上天,人之生也,顶天立地,有阴有阳,各有五行正气,各有五斗所管,本命元辰,十二相属,且甲乙生人,东斗注生,丙丁生人,南斗注生,戊己生人,中斗注生,庚辛生人,西斗注生,壬癸生人,北斗注生,注生之时,各禀五行真气,真气混合,结秀成胎,受胎十月。

人之生身,便有十二年值宫分,各有曹典,主掌禄库。十二宫库,各有主局,生人借贷受生钱簿,及得人身,曾许所属元辰钱财,乞注受生禄库之簿,合同冥司之籍。

《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送,五斗本命钱财,十二本命,十二库神等受生所属姓名、钱数。

很多信众看不懂经书,结果又碰见一些伪师乱带节奏,导致受生债经常还错。在这里,崔道长就受生债的算法及还法等等问题,给诸位善信做一个普及。


6还受生债的功德利益,不还债有什么业果?

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:

元始天尊於太极之先,开皇元年,在玉京山上,论定阴阳,查对生死,忽听幽冥殿上,男啼女悲,哭声哀叫,大帝问曰,何事悲哀,良久不觉,时有妙行真人,上白天尊言,阳间众生,只贪快乐,不想求生人道,曾借冥府库中,受生银钱,买求阳道,得生人身,不肯填还,自老身亡,飱命魂赴幽冥,阴间考较,受生银钱,至由如斯。

《灵宝天尊说禄库受生经》有:
若复有人在世悭贪愚痴,不信经法,负债不还,更相嫉妬,不思善因,惟恶是作,致使罪簿注名,天曹减筭,及负欠冥司受生钱财,在世不还,更相诳妄,死入地狱,万劫万生,畜兽之身,辗转果报。若复得为人身,再以神弓圣箭,施于宝树,自然果报。射中北枝,既得为人,贫穷下贱,及不信善缘之报。

《太上老君说五斗金章受生经》有:
若人本命之日,依此烧醮了足,别无少欠,即得见世安乐,出入通达,吉无不利,所愿如心,自有本命星官,常随荫佑,使保天年,过世之时,不失人身,得生富贵,文武星临,财星禄星,五福照耀,身命胎宫,安乐长寿,不值恶缘。



在经文中,把偿还受生债的功德、不偿还受生债的业果,做了一个悬殊的对比,其核心还是要阐释一个大道之理:那就是要及时的了却因果,敬畏承负。通过经文,激发众生的道心,只有明白这个道理,我们的讲经才如法,我们的行为才有准则。


还受生债免得身边一十八种横灾:

远路波陌内被恶人窥算之灾、远路风雹雨打之灾、过江渡河落水之灾、墙倒屋塌之灾、火光之灾、血光之灾、劳病之灾、疥癞之灾、咽喉闭塞之灾、落马伤人之灾、车碾之灾、破伤风死之灾、难产之灾、横死之灾、摔中风病之灾、天行时气之灾、投河自尽之灾、官事口舌之灾。

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7、受戒持斋,对于受生有什么好处?
《灵宝天尊说禄库受生经》有:
若有善信男女,意乐经法,布施货财,依此经典,建立道场,严修香花灯烛,虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道,十遍转经,修斋设醮,准备所欠受生钱数,及许元辰冥财,一一明具,合伺疏牒,填还本属库分主者,即得今世荣贵康泰,来生永无苦难。若有众生不信前缘,返生毁谤,永堕九幽,若不俱陈,故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有:
  若人在世之日,心崇大道,供养天尊,孝养父母,和同六亲,不嫉不妒,不贪不淫,或持斋戒,或作善缘,或受三戒,五戒,十戒,十二可从戒,十四持身戒,二十四戒,三十六戒,七十二戒,一百八十戒,三百大戒,或修上清斋,金籙斋,三元斋,三七斋,庚申斋,甲子斋,本命斋,如是斋戒,若有善男子,善女人,受持之者,名系天人,世世生生,不失人身,富贵聪明,人中殊胜,五体具足,十相端严,且人之生也,皆受五方五老帝君,各降真气,金章灵符,混合自然,化生为人。

两部经书都在阐述修斋持戒,并不是偶然,这充分说明了在受生债法会中受戒持斋的重要性,这也是为什么每次大型法会我们都会修斋戒的原因,也会提倡信众持斋茹素、净口修心。因为受生债属于阴债,偿还受生债要的就是阴阳互通,填还具足。斋戒一旦奉行,对法师来说那是通天彻地的根本,一身浊气是无法感通鬼神的;对于信众来说可以更好的感受到气场的变化,与法会的高频能量接轨,从而产生质的变化。

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所以我们一般建议信众:还受生债还是以大型法会的开斋设醮为第一位,为什么呢?因为普通的一场法事,几乎没有法师天天持戒持斋等着你,这第一条就做不到,经文的必备条件就完不成,那烧再多的金银元宝也很难如数的送到冥府禄库,这也是很多人还受生债没效果的原因之一。


我们自去年中元开始,正式启建大型的斋醮法会。斋醮两个字可不是随便说的:来现场参加法会的信众都能看的到,经师法师一众人等和信众一同茹素进斋、净口修身,这才是斋心斋口的斋字。同时,数十名高功法师同坛演法诵经,这种同声共振、念力磁场是巨大的;并辅以经文科书的要求,如法依科演教,这才能叫做醮。


所以,说到底就是要以经为师,以戒为师,这样才会灵验;经文中说要持斋受戒的,那就一定要去做,这样才能如法如仪。

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8、受戒持斋,对于受生有什么好处?

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:
若有善男信女,谨发虔心,斋戒沐浴,香花灯烛,请高功法师,行香洒净,敷演科书,请圣迎真,同声看诵,十遍或百遍,冥府库门大开,现存获福,已亡超升,此经三百七十六字,一字折钱一万贯文,行行消愆灭罪,句句增福延生,过世之时,男登仙界,女转男身。

《太上老君说五斗金章受生经》有:
凡人性命,皆由九天生气,五斗星君,本命元辰,主掌灵神,若复有人,能知根本,但遇三元五腊,本命元辰,北斗下日,严置坛场,随力章醮,供养五方五老,为吾化生,注生圣众,五斗星君,本命元辰,醮献钱财,以答众真,注吾生身,得生中国,得遇大道,荫佑之恩,当生之时,天曹地府,愿许本命钱财。

《太上老君说五斗金章受生经》还有:

若有男女,生身果薄,无力章醮,可于本命之日,请正一道士,或一或二,或三或五,或于宫观,或就家庭,持诵五斗金章宝经,或自愿持念,每诵一遍,拆钱一万贯文。

可见,道教徒需要填还财库,还受生债需要奉请道士醮演科书,请圣迎真,填还受生债,一般选在三元五腊或冥阳两利的时节。

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还阴债改运法,是所有改运法的根本。这是道门的真功夫,此法见效快,法力宏大,通过填还所欠受生债,可以迅速增加和修复人受损的阴德福报,有效消除来自灵界的多重负面干扰,使恶神远离,善神常佑。对于提升人的整体运势,堪称改运助运的筑基法门。

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法会参加须知

一、法会时间:农历七月十四、十五、十六(阳历2021年08月21日、22日、23日),参加法会善信需提前报名,以便敬撰疏奏表文、礼备化送元宝!
二、参加还受生债,补财库,祈福消灾法事人员需提供本人:姓名、性别、生辰八字(农历出生年月日时)、常住地址(尽量详细)。
三、中元节超度法会,以超度本氏家先三代宗亲,並超无主孤魂等众,三代宗亲指太祖,祖父,父母。
(1)超度先亡、先祖:超度者需提供先人姓名、出生及忌辰年月日、阳上人姓名、与亡者关系;
(2)超度婴灵、超度无始劫以来所杀、所害一切生灵、六亲眷属等,超度者需提供本人姓名、性别、出生年月日时及家庭住址。
(3)超度冤亲债主,超度者需要提供本人姓名、性别、出生年月日及家庭地址
(4)超度本境无主孤魂,超度者需要提供本人姓名、性别、出生年月日及家庭地址
四、因工作或者路途等原因不能亲临到场的善信,提供所需资料,由法师上香焚表谢意,法会期间本人持斋静心,虔诚修奉,无需抵临法坛,效验如同亲至。(注:因疫情防控要求,本次法会暂不接受善信斋主现场参加)


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