天神是属于所有自然物的神化者，包含天帝、日月、星辰、风伯、雨师等。自古以来，中国人始终都对“天”和“天神”拥有相当的敬奉和信仰。在中国人的眼睛里，“天”不仅是宇宙意义上的天，也同时是一种超自然的神秘力量，天神就是造物神。他创造了宇宙万物，创造了人类，管理和影响人类。

 在道教的信仰中，诸神分布于天界，并受统于三清四御。所谓三清，是指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。道教宣称老子一气化三清，三清皆为大道的衍化。

元始天尊为宇宙的开创者，他不始不终，永存绵绵，生化万类。李思聪《洞渊集》说:元始天尊即天地之精极，道之祖气。本生乎自然，消即为气，息即为神，不始不终，永存绵绵，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，故曰天尊。不可以理测，不可以言筌，生万化而不宰，化万类而不言，至尊至极，乃日天尊，居玉清境清微天宫。

灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君。据道经记载，元始天尊宣讲的道法，许多都是由道君整理传世。李思聪《洞渊集》说:灵宝天尊乃大道之化身，视之无象，听之无声，师事元始天尊，居上清真境禹余天中，降金科宝箓三洞仙经，传教于万国。

道德天尊即太上老君，原为道家创始人老子。《魏书·释老志》曰:“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”

四御，是仅次于三清尊神的四位天帝。据宁全真《上清灵宝大法》所载，四御为玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。

四御中最受崇拜的是玉皇大帝，为中国民间信仰中的最高神。中国自殷周以来，已有最高神——上帝这个观念。唐代玉皇崇拜盛极一时，诗人李白、杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、白居易等，多有吟咏玉皇之句。在文人们笔下，玉皇大帝是天界的最高神，得道成仙者都须向他朝拜。两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年十一月，亲祀玉皇于朝元殿。徽宗政和六年九月，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

紫微大帝，统临三界，掌握五雷，协助玉皇执掌日月星辰、四时气候之神。《灵宝无量度人上品妙经》卷三七谓他为元始天尊的化身，号北极大帝，龙衣玄服，雷公居其傍，神将卫其后，元帅导其前，平定功成位居中天紫极之庭。不仅如此，紫微大帝还兼治丰都冥府。《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》曰:“紫微帝君，考较大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙升降之籍，星宿临照国土分野兴亡之簿，中至国主贤臣诸王太子一切众生考限之期，下至鱼龙变化飞走万类改易身形、升沉年月，至于三涂之内，九府之中，罪对之名，年劫之限。”

天皇大帝，为协助玉皇执掌南北二极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之神。《晋书·天文志》曰:“天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”宁全真《上清灵宝大法》说:天皇大帝总摄万星，为普天星辰宿曜之帝，其地位同于北极紫微大帝。

太一救苦天尊，亦名东极青华大帝，为东方长乐世界的教主，拯救亡灵、超度众生的救主。道经载东方长乐世界有太一救苦天尊，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。《元始天尊济度血湖真经》曰:太一救苦天尊昔在劫初，发宏愿化身如恒河沙数，物随声应，在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。《太一救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。或化为帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀。或化为女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，狮子口吐火焰，绕于身形。