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道教当中的“中坛元帅”哪咤

时间:2019-08-06 17:58 作者:临沂民生网


道教当中的“中坛元帅”哪咤
(本节内容主要参考了李远国老师的《哪咤信仰及其在巴蜀的传播》)
中坛元帅,全称:“中坛元帅太子爷”、“中央祭坛元帅”、“中坛元帅大天尊”,是中国著名道教神仙“哪吒”三太子的神位封号之一。
在道教中统属于“道教五营神将”,中坛元帅的来历就和这个有关。所谓“五营神将”的五营,是指东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、及中坛三秦军。这五营中是以中坛三秦军的首领为主,统帅其他四营,哪吒正是坐守中营的元帅,因此就有了“中坛元帅”的称呼。这五营神兵的神职,是保护道教诸庙坛、神境和民间村庄的护法神,抵御邪魔妖恶。总结来说就是保境安民。

哪咤作为道教当中的护法伏魔神将,其渊源在时间上最早可以追溯至唐代,在空间上则可以追溯到四川。
四川,是为道教的发源地,遥想当年老祖天师创教于鹤鸣山,又弘道于青城山,其后流派众多,高道辈出,两宋之际,其道教诸排所传的众多道法当中,四川道教的哪咤信仰已经十分盛行,诸如:“灵官陈马朱三帅考召大法”“上清马陈朱三灵官秘法”、“玄坛赵元帅秘法”的仙将兵帅当中,都有与“哪咤”相关的符咒。
在“正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法”当中的八王猛将,其召将符咒曰:
玄坛有将,吴宛将军。手执铁索,收缚恶人。
皇民受苦,岁月幽深。左司右院,收摄生魂。
枷锁形狱,速脱患身。元帅急去,补得暂停。
急急如律令摄(《道法会元》)。
在“正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法”的将班当中,则记载为:正一哪咤金轮大元帅黄元益,即涌头大身。
三头,披发,赤面,红袍,金甲,绿袍,手执金轮。(《道法会元》)

因此,在今天的四川境内,依然有着许多的哪咤遗址,如江油乾元山、天仓洞,传说即为哪咤莲花现身之处。至于三合镇境内的翠屏山,则传为哪咤行宫遗址。
五都镇境内的陈塘关,相传是哪咤之父李靖的总兵府驻地。邓艾于公元263年辟阴平道入蜀前,陈塘关是进入龙门山和镇守涪江、平通大小二河的关隘。这里地势险要,既可扼守两条河滨大道往来,又是封锁进出大山区直通陕甘的要塞。相传托塔天王李靖曾任此关总兵,三太子哪吒就在这里降生。《江油县志》引唐代《阴平县志》称:陈塘关为古关隘。
根据江油本地居民介绍,相传四川盆地在商周时期就是一个大海,就是传说中的陈塘关,后来随着地壳运动,海水泻去,才形成了今天的模样。因此,在武都镇,以前还有陈塘公社和陈塘小学等。
而江油一带之所以能够形成哪咤信仰,与巴蜀地区的道教发展有着密切的关系。
根据《太平环宇记》记载:
灵台山在县(彰明县)北,一名天柱山,高四百丈,即汉张道陵升仙之所。
又,根据《郡国志》记载:
灵台山天柱崖下有一桃树,高五丈,外皮似桃,内心似松,道陵与王长、赵升试法与此。四百余年,桃迄今未朽 , 小碑记之。豆圌山。《九州记》云:高五百丈,上有北神池并祠庙。

“豆圌山”亦即“窦圌山”,峰顶有寺,寺前有道士李白的题词——不错,就是那个“举头望明月,低头思故乡”的李白,题词谓曰:“樵夫与耕者,出入画屏中”。

窦圌chui山的旁边是乾元山,绵延十余公里,雄伟险峻,山崖间有金光洞,是为江油著名的道教圣地,洞前一公里处,有一座哪咤太子的肉身墓,墓碑乃清同治五年刻立。
在金光洞中,今天尚存道教石雕神像百余尊,从元明以来,此地就被称作太乙真人、哪咤修道成真的圣地,从而受到众多虔诚信众的朝拜。


宝诰赞曰:
 

志心皈命礼。
兴周圣将,灭纣前锋,
金光洞裹鍊金光,玉虚奉命降陈塘。
左执金圈,右执尖鎗。
足踏两轮,日火日风。
驱妖灭怪斩魔王,
亲历一千七百浩劫,而圆道果。
破尽三万八千恶阵,永镇天宫,
一蕊莲花,化成庄严妙相。
十方世界,广济救苦慈航,
玄功深奥,变化无穷,
达地升天转眼中,临敌无惧,
威武堂堂,大忠大孝,
至勇至刚。安民护国,
中坛元帅天尊。


道教信仰的魅力,在于其中的时代超越性。
自西汉“独尊儒术”以来,为了维护封建王朝的社会统治,董仲舒有意识地对先秦儒家进行官僚化的刻意解读,将孔子在《论语》当中所表达的“君使臣以礼,则臣事君以忠”,解读为“君要臣死,臣不死是为不忠;父叫子亡,子不亡则为不孝”,从而构建了一个“封建父权”治下的社会意识形态。
但是,我们很难想象,就是在那样的一个社会背景之下,道教却能在《西升经》(魏晋成书)当中说出:“我命在我,不属天地。我不视不听不知,神不出身,与道同久”;
东晋葛洪祖师则在《抱朴子》当中说:“我命在我不在天,还丹成金亿万年”。
正是基于道教文化,所以在《哪咤之魔童降世》当中的才有了这句经典的道教对白:“我命由我不由天”。

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